鄂伦春人过去在家庭公社“乌力邻”里，同生产共消费，在当时生产力十分低下的情况下，凭着扎枪和弓箭，单个人很难获得能够满足衣食需要的猎物，必须要有“乌力邻”全体成员的通力合作，才能战胜凶猛和庞大的野兽，所以，在“塔坦达”领导下的集体狩猎是当时最主要的劳动形式。随着生产力的不断发展和个体小家庭的大量流动，不仅社会组织“乌力邻”由原来血缘性的家庭公社演变为地缘性的地域公社，劳动组织也随之发生了极大的变化。集体狩猎已不再是“乌力邻”倾巢出动，而是由几个小家庭的成员自愿结合成“安嘎”来进行。同时还出现了集体和个人等多种劳动形式。狩猎也不再单纯是为了满足衣食的需要，剩余猎物可以拿去交换，猎产品已趋于商品化。故此时一些珍贵的细毛皮张和药用价值较高的兽类，成了鄂伦春人主要的狩猎目标。这样就形成了一年中的四个狩猎旺季，即：农历正月至2月是“鹿胎期”；4月至6月是“鹿茸期”；9月至落雪为“叫鹿尾期”；落雪后至来年开春是“打皮子期”。大概是源于原始的围猎，鄂伦春人把狩猎叫“打围”，而这四个狩猎旺季就叫“红围期”。“红围期”除“叫鹿尾期”外，都组织“安嘎”集体出猎。“安嘎”是一种临时性的狩猎组织，狩猎旺季将临时，由一人发起，串联几位亲朋好友或志趣相投的人组成一个“安嘎”，待猎期结束，“安嘎”自行解散，下次出猎时再重新组合，因此其成员并不是固定的（图为熟化狍皮，吴雅芝摄影）。

　　“叫鹿尾期”是鹿发情交配的时期，鹿鞭鹿尾质量最好，因此主要打鹿。另外，这个季节狍子等野兽膘肥肉嫩，是晾晒制作冬储肉干的最好时节，所以一般不组织“安嘎”，而是两三个小家庭一起游动，找一个猎物多的地方安营扎寨，男的打猎，妇女晾晒肉干。周围的猎物打得差不多了，再转到另一个地方去。不过，像这种游猎，虽说是几个家庭一起游动，但在猎场上基本是个人打个人的，自家晾晒自家的肉干。

猎获 张林刚摄影

　　个人单独狩猎基本都是在集体狩猎的空隙进行，主要是为解决临时食肉问题，在驻地附近，早出晚归，一般不在外宿营。有一些猎手，因为家中有老幼病残需要照顾，脱离不开或者马匹不好跟不上集体行动，不得不长期在驻地附近单独狩猎，这些人在生活中遇到困难时，常能得到别人热心的帮助。还有一些人认为自己的狩猎工具好、技术高，随集体出猎，打到的猎物都被别人平均分配去了，太吃亏。因此同自己的妻子、儿子一起出猎；有的人宁愿常年孤独寂寞地自己打猎，也不肯跟随集体或他人一起出猎。这种现象及其个别，对这种人大家都比较反感，认为他们过于自私，没有互帮互助的精神。因此这种人常常遭到冷遇。20世纪50年代以后，狩猎工具得到进一步改善，有的猎人骑着摩托车甚至开着汽车打猎，更主要的是狩猎不过是鄂伦春族多种产业中的一项副业，打猎的人越来越少，集体狩猎的形式已经不复存在了。1996年，鄂伦春自治旗政府提出了在全旗范围内实施禁猎的举措，这意味着鄂伦春族必将彻底放弃传统的狩猎经济。

参考资料：韩有峰著《鄂伦春族风俗志》，中央民族学院出版社出版，1991年版。