除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日，如赶摆、蹬窝罗、会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族相同。此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水、阿露窝罗节等节日活动。其中阿露窝罗节规模宏大，活动内容也丰富多彩。

1.阿露窝罗节

　　阿露窝罗节是阿昌族最隆重的传统节日，来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式，过去没有统一的固定日期。1983年4月经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。1993年5月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历3月20日举行，节日时间两天。

　　节日期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射落魔王腊訇制造的假太阳，青龙和白象代表吉祥如意。过节时，阿昌族男女老少都穿上鲜艳夺目的民族盛装，翻山越岭，汇集到舞场。先由“活袍”在标志前焚香念诵古老的祭词，杀一只红公鸡用以祭祀遮帕麻和遮咪麻。然后大家入场跳阿露窝罗舞。

　　阿露窝罗（乐）活动一般以村寨为单位举行。首先是选神树。全寨男女老少要到山上选一棵标直的栗树作为神树，由德高望重的老人主持祭祀以后，才将该树砍下，不能肩扛，而是用无数条绳子拴着树身，由全体参加人员拖到寨子，逢沟过沟，逢坎过坎，一路上敲锣打鼓，欢呼着迎接神树进村。

　　其次，就是建祭台。神树到了寨中宽敞的祭祀场后，再将神树立起来，围着神树搭建祭台，在树上挂上大弓，安上太阳，披挂起鲜花绿叶，在祭祀台上绘满阿昌服饰图案。随着木刻水獭猫举上神座，祭祀台宣告搭起。

　　再次，开始祭祀。神灵附体的大活袍(巫师)将五谷茶酒和鲜花水果摆上祭坛后，他便挥舞起鹰尾大扇高声颂经，传唱遮帕麻遮米麻的创世史诗，赞颂人类始祖的大恩大德。接着狮子舞队和大象舞队，一齐参拜神座，向创世始祖致敬。

　　之后，全体村民身着节日盛装，手持鲜花绿叶，蘸着清清泉水，围着神座唱起则勒歌，跳起阿露窝罗舞，表示对祖先深深的谢意。随之，各种文艺活动依次展开，直至礼毕。

　　节日活动可以持续几天以至半月。距离不远的村寨可以互相去参拜神台。舞狮队和舞象队也可到各村表示祝贺。青年男女则进行对歌活动，并用山花树叶蘸着清水互相挥洒，表示祝福。这期间是阿昌姑娘充分展示自己美丽和聪明智慧的时节，也是男青年追求恩爱伴侣的大好时光。由此演绎出了许多感人的爱情故事，成就了无数美满的姻缘。

2.泼水节

　　泼水节和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节期间是年轻人择偶的好机会，届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。参加聚餐的人数相符，大家才能落座入席。小伙子要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走，如鸡头被姑娘查出来，要罚偷鸡头者，否则就要罚姑娘喝酒。如果偷者被人当场抓住，不仅要受罚，还要被姑娘取笑。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。

3.会街节

　　会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。传说“个达玛”(阿昌语，意思是菩萨)在上天取经的路途上，克服了重重困难，终于把经书取到，并决定九月十五日返回人间。阿昌族人民为了迎接“个达玛”的归来，便扎起青龙、白象，由男女青年收斋米，煮出斋饭供斋。由此，逐渐演变成民族节日。

　　此外，在梁河、陇川一带的阿昌族也有于农历八月十五过尝新节的习惯，节日当天要到地里拔一蓬籽结得最多的芋头，砍一棵结双穗的玉米，捆在一根竹棍上，摆在屋角，然后舂新米做饭，饭熟后要先盛一碗喂狗，最后全家聚餐。