黎族木面具

抢葫芦舟过河　　

钻木取火

　　1992年，我得到一笔基金费用，得以踏上海南岛调查那里的黎族文化。从这之后，我每年都去两个月做调查，连续做了5年，走访了25个黎族村寨。

　　海南岛与大陆相隔，那里的黎族文化自成体系，是中国古代越人文化保留得最完好的地方。我去那里时，黎族人还会用木头钻木取火。我重点调查了原始陶器、织麻布、树皮布、火耕文化和独木舟等。

　　在海南，我学会了吃老鼠肉，吃蚂蚁卵炒米饭。黑色的蚁卵和白色的大米黑白相间，这是典型的原始高蛋白食品，吃在嘴里觉得有点糙，但慢慢也就习惯了。

　　海南人咂酒，把酿好的米酒插上芦管 ，你一口，我一口，传来递去地轮流品咂。这种咂酒方式，源自一种古老的共食方式，史书上多有记载。

　　黎族人的刀耕火种，反映了远古先民的生产方式，在其他地方已很难看到。火耕又称斧耕，包括砍伐树木、焚烧树木、播种、看护和收割等过程。

　　播种前选一处森林，不能太大，也不能太小，把林子里的树全部砍掉，放置两个月左右晾干。之后，一把火烧光，烧过的土地松软、肥沃，不耕不翻，利用灰烬作肥料。等到下雨时，拿尖木棒，在土地上插一个小洞，丢进一粒种子。  

　　由于耕地在森林包围中，野猪、猴子等野兽可能来破坏庄稼，因此必须把地围起来，并且有人住这来看护，直到秋收后才回家。庄稼成熟季节，看护的人每晚都得起来敲打器皿驱赶野兽。除了看护，为了解决吃饭问题，看护者同时也狩猎。

　　火耕具有典型的原始农业特点，因为人类社会发展到五六千年前，才开始使用耒耜翻地。火耕过的土地使用年限短，水土流失快，对生态的破坏很大，烧毁的森林资源和植被是不能再生的，因此耕种一两年就必须更换耕地。

　　黎族人外出种地时带的口粮，是用陶罐做的粥。去老林里干一天活儿，就吃上一天。用陶罐做粥时，要把水放满，在火堆上不停地搅动，否则，米粒儿一沉淀就坏了。把粥熬到半熟，然后用热灰完全捂熟。

　　尽管黎族人用的这种陶罐很简陋，但是买一个也不便宜，如果烧成干米饭，陶器一碰就碎了。据此，我推断河姆渡遗址出土的坏陶罐，有可能是煮坏的。

　　黎族的火耕农业，与史书上记载的尧舜时代“饔飨而治”时期的原始农耕业一样。尧舜虽为首领，但也和大家一样，用陶制的罐子装着一天的口粮下地干活儿。

　　在仰韶文化遗址中，出土了不少与葫芦有关的彩陶器物。在原始社会，人们对用途广泛、籽粒饱满的葫芦很崇拜。早先在大学读考古学时，我就知道有用葫芦做成的一种渡河工具——“腰舟”，但却没见过实物。想不到在海南，黎族人却几户家家都有“腰舟”。

　　在海南，葫芦的生长期长，所以特别大。黎族人外出时，腰间挂一个空葫芦，要过河时，就脱下衣服放进葫芦里，抱着大葫芦，靠葫芦的浮力过河。因为很多葫芦是带“盖子”的，上岸后，人们从葫芦里拿出的衣服是干的，可以穿上就走。

　　有一天，我在通什（今五指山市）的一条河边，看见有几个黎族人抱着大葫芦过河。我赶紧拿出相机，在河边的大石头间跳来跳去追拍。没想到一不留神就跳空了，重重地摔在石头上，造成了骨裂，当时就不能动弹了，在医院里躺了好长一段时间。

　　黎族人的房子是船形的，像一条船扣起来趴在地上一样，因为岛上台风很大，一般的建筑抵御不了。

　　黎族人保留的制陶技术比傣族的泥条盘筑还要原始，是用泥球拍成的泥片拍筑法。妇女们拿泥搓3个泥球，第一个球拍成容器的底，剩下两个球拍成长条形，往底上一镶，就做成一个盆。

　　此外，黎族是文面样式保留最多、最丰富的民族，代表了一种古老原始的传统文化。海南岛上的黎族人有五大支系，每个支系的花纹都不一样，文在手上、腿上、下肢。一看花纹，就能认出此人是哪个支系，是否成年，族人之间能不能通婚。黎族人以蛇为神，喜欢把蛇形花纹文在自己的身上以辟邪。

　　随着海南岛旅游业的开发，我所目睹过的黎族传统文化正在不断消失。