1930年，西藏一家高级私塾的师生。资料图片

　　西藏和平解放前，教育是极不发达的，但也出现过为少数人办的教育，私塾便是最重要的教育形式之一。上世纪50年代，西藏有私塾70多家，学生2000余人。私塾往往由西藏地方官员或知识分子以副业的形式开办，有纪律，有教法，无教材。西藏和平解放后，随着新中国教育事业的发展进步，私塾教育逐渐淡出西藏。

西藏和平解放前，教育是极不发达的，但也出现过为少数人办的教育

　　公元7世纪，吐蕃贵族子弟吞弥·桑布扎等人奉松赞干布之命去印度求学，后来回到吐蕃，创造并厘定了藏文。藏文的出现，使藏族教育由原始的口耳相传走向了文字。这一时期，松赞干布又选派一批精通藏文的贵族子弟，到唐都长安学习。

　　关于吐蕃时期的私塾教育，今天找不到史料印证，但从敦煌出土的大量藏文写卷可以推测出，其撰写者大部分应该是私塾培养出来的学生。

　　20世纪上半叶，西藏少数人的教育，分寺院教育、官办教育、私塾教育。私塾是当时西藏最重要的教育形式之一。私塾分家塾和私人学馆。私塾的学生主要是当地贵族、中小商人和差巴（支差者，是领取地方政府的差地，为地方政府和所属农奴主支差的人）的子弟，以及平民子弟。

　　私塾多是由地方政府各部门的秘书、藏医、历算师、官署职员、僧人、军队文职长官、知识分子等以副业形式开办的。有的家长自请老师在私宅单独辅导子弟，那是家塾。

　　私人学馆比较简陋，教室一般由老师提供。写字用一种叫“雪孝”的藏纸，因其质量低劣，被戏称为“鼻涕纸”。私人学馆里没有明确的学费标准。

　　有的私塾有根据书法进度递进的学级制，分“粗仁”（长行书）班、“粗通”（短行书）班、“粗玛秋”（行草书）班、“秋益”（草书）班。

　　大部分私塾有纪律，称“结杂”。有的私塾规定，男女生着装有别，不准盘起发辫进校，不准穿钉鞋进门，不得在屋顶放风筝，除了削笔刀不得带任何利器在身，举手投足要合礼仪。

　　个别农村私塾为了惩罚淘气的学生，会让该学生席地而坐，在其长袍下端堆上湿泥，使其不能乱动。更有甚者，用皮鞭、竹板体罚学生。

　　私塾没有通用教材。入学的头几年，通常练习写字，先在木板上写，有了一定基础才在纸上写。此后，会教拼读、朗诵。部分私塾有简单的计算课，教学生背乘法口诀、算数。学生得经历每月十四日、二十九日举行的会考，还有非常隆重的年终大考。

　　西藏和平解放以前，有私塾70多家，分布在拉萨、日喀则、江孜、昌都、阿里等地方，学生达2000余人。大的私塾有上百名学生，小的私塾只有几个学生。

　　西藏和平解放后，昌都小学、拉萨小学等学校相继成立，各地县逐步设立现代小学。全国各地的高等院校，如中央民族学院、西北民族学院、西南民族学院等，也开始大规模招收藏族学生。随着新中国教育事业的发展进步，私塾教育逐渐淡出西藏。