《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋学者司马光主编的一部多卷本编年体史书，主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史，在中国官修史书中占有极重要的地位。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。宋孝宗乾道八年(1172年)，大理学家朱熹据司马光的《资治通鉴》撰成《资治通鉴纲目》一书，凡五十九卷。

　　满文《资治通鉴纲目》将南宋学者朱熹的史学著作《资治通鉴纲目》五十九卷、明代南轩《订正通鉴纲目前编》二十五卷、商辂《续资治通鉴》二十七卷等三部合刻而成。每事以大字记其梗概，称“纲要”，以小字详述之，称“细目”，故称为“纲目”。这一体例的史书称纲目体。立纲仿效《春秋》，力求平谨；叙事仿效《左传》，叙事详明。此书镌刻亦颇精美，加之卷帙浩繁，具有极高的学术资料、版本价值。现存卷一至八、卷十五至二十、卷二十八至三十七。

　　中国民族图书馆收藏有一部满文《资治通鉴纲目》，为清康熙三十年（1691年）武英殿内府刻本，清代和素译，共30册（3函），线装，32厘米×19厘米，四周双边，版心有满文书名、卷次、年代、汉文页码等信息。

　　满族是中华民族大家庭的重要一员，作为清朝的建立者，为我国统一的多民族国家进一步发展，巩固和开发祖国边疆，维护领土完整做出了巨大贡献。同时，满族用本民族文字满文留下了大量的古籍和档案资料，为丰富中华文化宝库做出了杰出贡献。

　　满文是用来拼写满语的文字，主要借鉴了传统的回鹘式蒙古文，后在此基础上加以改进，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。16世纪末至17世纪初，正是建州女真首领努尔哈赤率部纵横驰骋，致力于统一女真各部的草创时期。伴随着激烈的军事斗争，建州女真社会经济和文化获得迅速发展，同明朝、朝鲜及蒙古各部的联系日渐增多。努尔哈赤顺应社会发展的需要，于明万历二十七年（1599年）命额尔德尼和噶盖创制了满文，后人称其为“无圈点满文”或“老满文”。1632年，努尔哈赤之子皇太极命达海对老满文进行了改造，后人称改造后的满文为“加圈点满文”或“新满文”。

满文《资治通鉴纲目》

　　满文在清代作为“国书”在文牍中与汉文并用，用满文书写了大量公文，并编写历史、文学和语言文字等方面的著作,翻译了《孟子》《资治通鉴纲目》《三国志演义》《聊斋志异》 等大量汉文典籍。此外，还有不少清代保存下来的档案、碑刻、谱书等。辛亥革命后， 满文基本上不再使用。现在保存下来的满文古籍和百万件档案，是研究清代社会性质、历史文化、中国对外关系以及满语满文演变情况的珍贵资料。

满文书法作品

　　由于《资治通鉴纲目》中所讲述的思想、观点和内容，完全符合清朝统治者的要求，非常有利于清王朝对国家的统治，因此，受到清朝皇帝的非常重视、推崇和提倡。所以在这一背景下，诞生了满文《资治通鉴纲目》。

　　满文《资治通鉴纲目》的译者和素是清代著名的满族学者、翻译家，字存斋、纯德，完颜氏，清康熙年间满洲人，隶属内务府镶黄旗。累官至内阁侍读学士，御试清文第一，赐巴克什号，充皇子师付，翻书房总载。

和素画像，画作于康熙三十四年（1695年），现藏故宫博物院

　　和素一生译著较多，主要有《醒世要言》《资治通鉴纲目》《素书》《通鉴总论》《醒世要言》《孝经》《左传》《黄石公素经》《琴谱合璧》等。清人昭梿在其《啸亭续录》中说，和素通满汉文，曾翻译过《太古遗音》《菜根谭》《西厢记》和《金瓶梅》。和素还担任《御制清文鉴》主编。和素精于满、汉文，康熙三十年（1691年），和素以满文翻译了《资治通鉴纲目》。其精准的翻译，极大地帮助了满族人民认识中国历史，为满族统治阶级长久的统治中原做出了贡献。这些汉文经典被翻译成满文，不仅为满族学习先进的汉文化提供便利，也为满、汉两族的互相了解提供了方便。和素对于满、汉文化的交流融合和清王朝的文化发展做出了贡献。

　　总之，清朝留下来的满文文献，作为清朝历史的见证者，是一笔极为珍贵的历史遗产，也是宝贵的民族财富。满文《资治通鉴纲目》对于研究中国历史，民族关系史，翻译史和研究满语文具有重要的学术资料、版本价值。

　　中国民族图书馆收藏的满文《资治通鉴纲目》入选第四批《国家古籍珍贵名录》，编号为11326。

资料来源：民族文化宫